貪、瞋、癡三毒是什麼意思？

　
　　我們經常能聽到有人提到「貪瞋癡」，佛教中也說「貪瞋痴」會毒害人們的身心、障礙人們修行，所以稱為「三毒」。但是「貪瞋癡」到底代表著什麼？我們現在就來探討一下：
　
　　所謂的「貪」就是「想要更多，不知滿足」，例如：我們吃飯時，明明已經飽了，卻貪求食物的美味，還不停的繼續吃，這就是一種「貪」；有些人明明已經很富有了，卻還想賺更多的錢，超出自己一生所需的財富，也算是一種「貪」。這樣看來，「貪」在生活中似乎是無時不刻在發生，也許有人會覺得：人性本來如此，沒什麼大不了的，但是如果一個人太過貪婪、貪心，那麼他的生活中，必定充滿了煩惱，無法快樂起來，為什麼？佛法認為：貪愛是煩惱的根源，就拿剛才所說的例子：貪求食物的美味而吃到撐，小則肚子不舒服，久而久之則會影響自己的健康，或者造成肥胖而必須煩惱自己的外觀；貪求更多的財富，則必定會開始煩惱「如何保護好自己的錢財」，為了賺更多的錢，就必須承受更多的投資風險，增加了生活中的壓力和得失的心理。此外，貪往往伴隨著無法滿足的痛苦：因為不知足，所以就不斷執著地追求某種事物，無法停止。
　
　　這些例子，還只是「貪」在生命中的冰山一角而已，如果要細說，恐怕無法在短時間說完。歸納起來，人們貪求的事物，粗略可分為五種：一、財富：對金錢貪得無厭，甚至不擇手段，破壞環境、道德也無所謂。二、性：對於性的需求不懂得節制，與自己伴侶以外的人發生關係；貪求一時的快感而違背倫理、道德，不惜違背法律或破壞別人的感情、家庭。三、名聲：為了增加知名度，使用欺騙的手段；貪求好名聲，不顧是否造成別人的損失、痛苦。四、食物：貪求食物的種種滋味，非得要某些美食才吃，其他的不吃；囤積自己喜歡的食物，卻吃不完而浪費掉。五、睡眠：喜歡睡覺，無法經常保持清醒的狀態。
　
　　說了這些，並不是希望人們完全不做這些事，而是希望大家對「貪」有所警覺，在生活中盡量能做到「少欲知足」。如果發現自己有過度貪求的現象，自己應該知道要節制一下。
　
　　佛法中有對治貪心的修行方法，稱為「不淨觀」，它的原理是利用「觀察我們身體的不清淨」來消除我們的貪念。
　
　　所謂的「瞋」就是「因為事情和自己期望的狀況不同而生氣」。「瞋」是一種負面情緒，有時候我們會為了改變這些使自己不高興的狀況，而演變成使用暴力來解決問題；在國家和國家之間的「瞋」，也有可能引發戰爭。另外一種「瞋」的行為，則是「報復」：因為對方讓你遭受損失、痛苦，所以要讓對方也感到痛苦。所以說，「瞋恨」是一種傷人又傷己的行為，比較微小的「瞋」，也許看來沒有多大的壞處，但是如果經常發生的話，是會影響自己的健康的，因為，經常發怒和處於生氣的狀態，會影響我們身體各種激素的分泌。此外，佛教有「一念瞋心起，火燒功德林」的說法，瞋恨會減損我們所累積的功德；而且，當我們生氣時，會破壞我們的定力，心無法靜下來，身和心都會覺得熱惱，變成一種痛苦的來源。
　
　　值得一提的是：「驕傲自大」在佛教中，也被歸類為一種「瞋」，因為「驕傲自大」通常帶有一種敵意，想展示自己的能力，給所有的競爭者看，如果有人敢來挑戰，就會引發自己的「瞋」。所以，待人處世還是謙虛一點好，也減少人與人之間摩擦的可能性。
　
　　怎麼樣減少瞋怒？降低太過自我的態度、培養「從別人的角度來看事情」的能力，都能減少衝突。佛法中有對治瞋恨的修行方法，稱為「慈悲觀」──觀察在輪迴中的每一個眾生，都是在苦海中載浮載沉，承受痛苦卻又無可奈何，因此，對所有的眾生產生「希望他們都能永遠離開痛苦、得到安樂」的念頭，能使我們的「瞋恨」逐漸平息。
　
　　所謂的「癡」就是「不明白事物的道理」，從佛法的觀點來看，世間一切痛苦的起源，其實就是「不明白事物的道理」，稱之為「無明」，這是個很艱深的論點，但是我們現在能知道的是：依據佛陀的教導，思惟佛法、實踐佛法，就能獲得「智慧」、打破「無明」，而明白「一切事物的道理」，消除所有痛苦的根源，得到解脫。所以佛法中對治「癡」的方法，就是：依照佛法去思惟、觀察「一切事物的真相」，當我們知道了這個真相後，我們就能永遠地離開一切痛苦、得到安樂和涅槃的境界。
　
　　貪、瞋、癡三毒會給我們帶來痛苦、煩惱，在完全消滅「貪瞋癡」之前，我們應該開始試著先去制伏「貪瞋癡」，壓制它們，減少它們對我們的生命所造成的干擾。然後，在我們完全消滅「貪瞋癡」三毒後，就能獲得真正的大自在。