放下仇恨 培養慈悲心



現代社會已經進入佛陀所說的末法時期，人心道德受到空前的挑戰，人們好像隨時都充滿怒氣丶怨恨。一件小事情就能挑起人與人之間的爭端，沒有人願意犧牲自己的利益；即使是微不足道的爭執，卻能引發人們的仇恨敵對，沒有人願意退讓。

仇恨所帶來的後果，對社會對個人都是負面的。從社會的角度來看，仇很使得社會不安定，嚴重時會造成動亂丶戰爭，人民無法安全丶安心的生活；從個人的角度來看，仇恨使人失去理智，內心無法平靜。當一個人心中有仇恨時，那種不快的心理，其實是一種痛苦，長期處在這樣的心態中，對健康也有不好的影響。

為什麼人們會有仇恨？仇恨的根源是什麼？從佛法的觀點來說，仇恨源自於對自我的貪愛。什麼是對自我的貪愛？當別人侵犯你的時候，或者你的利益被別人破壞時，仇恨就會生起。說明白一點，當別人的行為威脅到自己或自己的利益時，因為人們對自己有強烈的保護意識，因而會仇恨傷害丶威脅自己的人。

這樣的保護自己，也許是人的本能，但也是因為這樣的本能——對自我的貪愛，所以人們總是陷入痛苦之中，看看那些充滿仇恨的人，心中總是忿忿不平，又怎麼快樂得起來？當然，並非每個人都是聖賢，要求所有的人都必須放棄對自我的貪愛，不要保護自己，是不切實際的。但如果大家能了解仇恨的根源，並且一點一點的修正仇恨的心態，對社會對個人都將會有正面的影響。

培養慈悲心能減少仇恨。放下對自我的執著，遇到事情不要只考慮自己，不要把自己看得太重，試著學會站在別人的角度看事情，並把別人的利益也考慮在內，就能逐漸開發我們的慈悲心，減少仇恨。佛法中所謂的菩薩道，指的就是能自利也能利他，並且發願廣度眾生的行為。菩薩道的實踐，可以說是一種人性的光輝。

慈悲心的表現，來自於自己對苦的體會；因為明白世間所有的痛苦，和自己為什麼會有苦，然後擴展到去憐憫世間一切眾生都在痛苦之中生活著，所以希望透過自己的行動，能使所有的眾生都離開痛苦丶得到快樂。

慈悲心不但能帶來祥和的社會，也能使我們個人的心安定丶平靜。當我們心中充滿怒氣時，慈悲心能使我們的心很快地平靜下來。同時慈悲心的建立，也是成佛的必備條件。慈悲心有這麼多好處，為什麼不現在就馬上試試？

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心經中的「五蘊皆空」是什麼意思？

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什麼是真如？為什麼要瞭解真如？

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佛教的「三藏」(經、律、論)是什麼意思？

　 　　佛教的典籍是什麼？佛教的教義、教理是從哪裡來的？大家最熟悉的應該是佛教的「經 」，例如：心經、金剛經都是大家耳熟能詳的佛教典籍。佛教中所謂的「三藏」就是指這些典籍，「三藏」又分為「經藏」「律藏」和「論藏」，所以統稱「三藏」，至於為何稱之為「藏」？我想應該有「寶藏」和「收藏」的意義吧！ 　 　　最初、最原始的佛教教理，來自於二千多年前釋迦牟尼佛，在印度所說而留傳下來的教導，這些教導後來就成了後世佛教徒修行的理論和方法。因為有佛陀後世的弟子收集、紀錄、翻譯這些教導，我們現在才能夠輕鬆地獲得各式各樣的佛教典籍。 　 　　漢傳佛教的典籍在歷經中國古代的僧人、佛弟子一點一滴的努力累積整理之後，由政府主導集結，將所有有關佛教的典籍去蕪存菁，集合起來成為「大藏經」。大藏經的內容、數量相當龐大，到了現代，已經成為佛教研究的重要來源。 　 　　漢傳佛教的典籍分為三種： 　 　　「經藏」是指記載「佛陀親自說明的佛法」的典籍，大多以一次宣講的內容為單位，稱為一部「經」，雖然某些「小乘經」有經過佛弟子的分類，但仍是佛陀所說，還有一些「經」因年代久遠，已有部分缺漏，而無法完整的呈現一次宣講的內容。 　 　　「律藏」則是指收錄「佛陀所制定的戒律」的典籍，佛陀為了讓佛弟子能更為有效的修習佛陀所說明的種種教導，所以制定了戒律，這些戒律是佛弟子在日常生活修行中必須持守的規範，雖然重要的戒律並不龐大，但是如果要詳細記載到生活中的種種細節和不同種類的修行者不同的所有戒律，還是需要寫入典籍中，便於往後查閱和研討。 　 　　「論藏」則是指「後世有成就的佛弟子所寫，用來解釋佛經和佛法」的典籍，論藏中的典籍是用來輔助理解佛經的，除了那些不是依佛經而編寫的大著作外，「論藏」中的典籍通常是要和佛經對照著看的。當「經」中的論點和「論」中的論點有衝突時，還是應該依照佛經所說為準，究竟後世佛弟子和佛陀的修行境界是有差距的，他們所理解的佛法境界當然不一樣。 　 　　除了漢傳佛教有經、律、論三藏外，南傳佛教也有所謂的「巴利三藏」，另外，南傳佛教和藏傳佛教也都有類似漢傳佛教，集結所有佛教典籍的大藏經。 　 　　我們常聽人稱呼唐朝的玄奘大師為「唐三藏」，其實，「三藏」並不是他的名號，佛教將精通經、律、論的高僧稱為「三藏法師」，對玄奘大師的這個稱呼就一直沿用到現在，現在反而有一些人不知道他
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為什麼佛教說要去除「我執」？

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