關於「愛」的佛教觀點

愛有很多種，以下將針對男女之愛、父母之愛、大愛，說明佛教的觀點。

男女之愛：

　　世間將男女之愛又分為性愛和愛情。性愛是短暫的，通常在性行為過後就會消失。這樣的狀況，表示依賴性愛而產生的男女關係，是不可靠的，符合佛教所說的無常。大家所推崇的是終生的愛情，就是能從一而終、白頭偕老的愛情；從佛教觀點來看，這樣的愛情仍然是無常的，即使有辦法將愛情堅守一生，但是面對無法逃避的死亡，愛情還是會煙消雲散。其次，當年輕的歲月逐漸消逝，我們對另一半的吸引力也會漸漸變淡，如果不能將愛情昇華為責任和尊重，出軌的情況就會乘虛而入。

　　我們渴望愛情是因為它帶來快樂，但在年老之後，年輕時所奮力追求的愛情，卻經常為我們帶來痛苦，這樣的轉變其實就是愛欲的本質，無法保持永遠不變。

　　與男女之愛一樣的無常，而且會帶來痛苦的是：愛吃(會變胖、生病)，愛錢(容易迷失自己)，愛名聲(容易使人隱藏真正的自己)，這些都是屬於貪愛的範圍。

父母之愛：

　　出自於生物的天性，我們會盡心的照料我們的下一代；這樣的愛，超越了自私的人性。父母為了自己的兒女，無怨無悔的付出心力和體力，為的就是希望兒女能平安長大，我們總是稱讚這樣的愛是偉大的。但是，隨著子女逐漸長大，不再是無法自立的小孩子，由父母照料子女的關係，終有結束的時候。不能放手讓孩子自立的父母，他們對子女的愛，將轉變成一種得失之間的痛苦；而願意放手的父母，則必須承受年歲漸高，子女離開另組家庭的落寞感。

　　父母之愛雖然超越了自私的人性，但隨著時間的進行，無常終將到來，不管放手或不放手讓子女自立，父母也或多或少，會為了這些轉變感到無奈和痛苦。由佛教輪迴觀念來看，在往後重新投生的輪迴中，即使父母與子女能再度相遇，他們有可能會變成擦身而過的陌生人。

　　這些說法並不是鼓勵父母不要愛自己的子女，我們所談的重點在於：如何看清楚愛的無常和愛所帶來的痛苦；如果能在付出或接受「愛」時，心中明白「愛」的本質，而不會執著，我們就能減少「執著於愛」所帶來的痛苦。

大愛：

　　世間最高級的愛，莫過於對所有眾生無私的愛；不為自己求安樂，而希望眾生都能獲得平安、快樂，遠離痛苦；即使自己正承受著痛苦，仍然一心惦記著他人的福祉和幸福。在佛教裡，成佛的必要條件就是發心而且去實踐：要讓所有眾生都永遠離開痛苦、得到快樂；這樣的大愛稱為菩提心。

　　其實這樣的心理狀態，已經不能稱為愛了，要用語言文字去表達這種心態是個難題，我們就姑且稱之為大愛吧！能發心和實踐大愛的人，應該列入聖賢之類，佛教中稱為菩薩，他們已經發願要讓眾生都能得到最究竟的解脫，所以能捨棄自己的享受，把生命的焦點放在幫助眾生離苦得樂。


　　芸芸眾生在輪迴之中浮浮沉沉，都是因為被愛所捆綁；如果能認清楚愛的本質，就能看見生命的真相而從痛苦之中得到解脫。