佛法修行的不同境界

　
　　佛陀教導世人成佛之道；在成佛之前，因為修習的方法不同，就會產生不同的境界。以下是幾種粗略的分類：
　
1.人天
　
　　我們這一生就已經是人類了，但是下輩子想要再次投生為人，或者更進一步成為天，就必須修五戒十善。五戒就是：不殺生(不殺害生命)、不偷盜(沒有經過同意，別人的東西不拿)、不邪淫(不和自己伴侶以外的人發生性關係)、不妄語(不說謊話)、不喝酒。十善就是五戒中的前四項，加上：不兩舌(不挑撥是非)、不惡口(不說罵人的話)、不綺語(不說裝飾華麗的話)、不貪(不貪心)、不瞋(不生氣)、不癡(不愚癡)。
　
　　佛陀曾說，在我們所生存的六道輪迴中，這輩子成為「人」，下輩子想要再次投生為人，是很困難的，若要投生為「天」，就更難了。但是，只要我們修五戒十善，就能投生在人天，因為修五戒十善所造的都是善業，自然就不會再造惡業，還能增加自己的福德，只要確實地做到五戒十善，來生就可以保有人身，甚至成為更殊勝的「天」。
　
2.聲聞
　
　　所謂「聲聞」就是指：聽到佛所說的「四聖諦」佛法，聞佛音聲而修行悟道的人。什麼是「四聖諦」？四聖諦就是「苦、集、滅、道」(苦：明白什麼是苦，集：明白世間一切都是無常，所以一切皆是苦，滅：知道涅槃是消滅苦的最高境界，道：以佛法消滅一切的苦，而出離生死輪迴)。
　
　　「聲聞」的修行方法屬於小乘，修習成就之後，能達到「無我」的境界，斷開生死輪迴，在結束此生之後，就進入涅槃，脫離了所有的煩惱、痛苦，而且不會再次投生了。
　
3..緣覺
　
　　「緣覺」意思是「覺悟了因緣」，說明白一點，就是「已經覺悟了十二因緣法的修行者」，緣覺和聲聞一樣，也是屬於小乘。因為覺悟了世間「十二因緣法」的真相，所以也能斷煩惱、離生死、入涅槃。那麼，什麼是「十二因緣法」？十二因緣法就是「生死的原因」──因為有「無明」所以有「行」，因為有「行」所以有「識」，因為有「識」所以有「名色」，因為有「名色」所以有「六入」，因為有「六入」所以有「觸」，因為有「觸」所以有「受」，因為有「受」所以有「愛」，因為有「愛」所以有「取」，因為有「取」所以有「有」，因為有「有」所以有「生」，因為有「生」所以有「老、死、憂悲、苦惱」，一共有十二個因緣關係，所以叫做十二因緣法。簡單來說，會有生死輪迴和煩惱，就是根源於「無明」，「無明」就是「不明白宇宙人生的真相」，因為不明白真相，所以不斷地在六道中輪迴生死而受苦，只要弄清楚「宇宙人生的真相」，就能把生死的根源「無明」去除，就不會再輪迴生死而受苦了，這個境界就是「涅槃」。根據佛陀所說，涅槃的境界是沒有痛苦、沒有煩惱、享受寂滅之樂的境界。
　
4.菩薩
　
　　「菩薩」是成佛前的必經之路，所有的佛都是從「菩薩」而變成佛的。菩薩發願自己要成佛，並且度一切眾生也成佛；所以菩薩不僅自己修行，也幫助眾生修行，即是所謂自利又利他。菩薩的修行內容是「六度萬行」──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧；菩薩完成了六度萬行之後，就能得到真正的智慧。菩薩修行的目標是證悟「法無我」，什麼是「法無我」？就是明白「一切的方法都沒有主宰性」或者說「一切的事物都沒有真實的存在」，在明白「法無我」之後，就可以擺脫「法」對我們的束縛，得到大自在。
　
　
　　學佛的最終目的是成佛，也許根據不同的根性，修行方法和次序有所不同，但是目標都一樣是成佛，所以我們不應該排斥與自己不同的修行方法；我們修行到最後，還是要同時圓滿大乘、小乘和金剛乘，才能達到最高的覺悟而成佛。