如何判斷什麼是正確的佛法？

　
　　佛陀入滅距現在已經二千多年了，在我們所處的末法時期，佛法經過長時間的輾轉流傳，開始產生「不純正」的情況，許多不正確的理論和觀念，夾雜在我們所接觸的佛法之中，甚至佛經的義理也被錯誤的解讀而扭曲，所以我們須要正確的判斷「什麼才是正確的佛法」，以免被錯誤的義理和修行法門影響，而障礙了成佛之路。
　
　　所幸佛陀在世時曾經解說辨別佛法的「三法印」和「四依法」，後世的佛弟子如果遇到無法解決的佛法爭論時，可以用這兩種方法來判斷什麼才是正確的佛法。在我們所生存的末法時代，有太多錯誤的、似是而非的理論和修行方法在世界上流傳，如何避免被錯誤觀念誤導或修到不正確的修行方法，而浪費了人生和精力，變成了佛教徒都應該學習的重要課題。
　
　　什麼是「三法印」？三法印就是用來印證某法是否為佛法的三種特徵──諸行無常、諸法無我和涅槃寂靜，只要符合這三種特徵中的任一種，就可稱為是正確的佛法。
　
‧諸行無常：屬於小乘佛法，只要是說明「世間一切事物的無常性」或以「無常為基礎的修行方法」就可說是佛法。
　
‧諸法無我：屬於大乘佛法，要修證「法無我」必須明白「一切唯心」(一切事物都是心的顯現)，而要明白「一切唯心」必須修習「中道」，而要修習「中道」則要具備對「如來藏」和「空」兩種思想的理解，所以只要包含唯心、中道、如來藏和空的理論和修行方法，即可稱為佛法，因為它們的最終目標都是「法無我」。
　
‧涅槃寂靜：只要是含有「如何達到涅槃」的理論和修行方法就是佛法。最著名的就是「十二因緣法」(無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死)，所以「斷無明」、「斷貪愛」的理論和方法都屬於佛法。
　
　　其次，我們在修習佛法時，對同一個觀念時常會遇到種種不同的解說，有時會陷入無法抉擇誰對誰錯的狀況，這時可以用「四依法」來幫助自己做判斷。「四依法」是一種判斷的原則，能減少我們誤判的機率。
　
‧依法不依人：如果有一個大家很敬重的師父，他解說的佛法和經典上所說的佛法不一樣，那麼不管他的名氣再大，修行境界再高深，我們都不應該依他的解說修行，而應該要依照經典上所說的法為準。
　
‧依智不依識：不要相信依六識所得到的結論，而要依照佛法中教導的般若智慧來修行；換句話說，不要依賴我們所看到、聽到、感受到的種種感官上的經驗，而應該依照佛法中所說的能獲得智慧的理論和方法才是正確的。
　
‧依義不依語：有時會遇到佛經上字面的解說和在義理上的領悟是不相同的，因為有時是為了方便眾生了解而使用語言文字來解釋，但有些義理是超越了語言文字的，所以我們在抉擇佛法時，不要只看見字面上的說法，而要依照文字背後所代表的意義。
　
‧依了義不依不了義：佛經分為「了義經」和「不了義經」，「了義」是指最究竟的義理，「不了義」則是只說了一部分，但不是最究竟的義理。如果遇到兩種不同佛法，一個是屬於了義，一個是不了義，我們應該要選擇那個最究竟、屬於佛境界的義理，不要選擇只說了一部分的義理。
　
　　對「三法印」和「四依法」有信心，能幫助我們正確地辨別佛法，進而減少因判斷錯誤而誤解佛法的機率。